October 9th, 2015

корабль

Дневник обозревателя

Полезный информационный материал на сайте - http://rusnat.com/sejchas-v-rf-idyot-22-j-god-diktatury/
Несомненно по своей фактической сути (а не по старым советским названиям и брендам), демократически выбранный Верховный Совет РСФСР весной 1990г., был самым настоящим и полноценным Учредительным собранием, которое вполне легитимно имело право выбирать наиболее "правильный" путь постсоветского развития (при этом конечно же оно имело право и на "легитимную" ошибку - ибо глас народа не всегда является Божием гласом или даже просто "правильным").
Однако вопреки демагогии либерастов, главная суть "советской власти" заключалась вовсе не в пустом бренде "Советы", но в реальной власти никем не избираемой номенклатурной олигархии и прочей бюрократии.
Увидев, что избрание Учредительного собрания выбрасывает эту старую олигархию на обочину общественной жизни, она объединилась с авантюристом Ельциным и сплотившимся вокруг него "малым народом".
Между прочим, Второе Учредительное Собрание по своему фактическому составу и условиям избрания было представительнее Первого УС 1917 года.

Вот краткая справка из Вики:

"В выборах приняли участие меньше 50 % избирателей (!!). Всего было избрано 715 депутатов (в ВС -1060деп.!), из которых 370 мандатов получили правые эсеры и центристы, 175 — большевики, 40 — левые эсеры, 17 — кадеты, 15 — меньшевики, 2 — энесы и 86 — депутаты от национальных групп (эсеры 51,7 %, большевики — 24,5 %, левые эсеры — 5,6 %, кадеты — 2,4 %, меньшевики — 2,1 %). Меньшевики потерпели на выборах сокрушительное поражение, набрав менее 3 % голосов, львиная доля которых была представлена Закавказьем. Впоследствии меньшевики пришли к власти в Грузии."


Краткие сведения о Втором Учредительном Собрании - http://www.politika.su/gos/ndrs.html

Высший орган государственной власти РСФСР/Российской Федерации с 16 мая 1990 по 21 сентября (4 октября) 1993. Избран 4 марта 1990 на 5-летний срок. Распущен указом Президента 21 сентября 1993 (указ исполнен с применением бронетехники 4 октября 1993 года).
(Цифру не нашёл, но можно уверено сказать, что учитывая тот перестроечный энтузиазм и великие надежды населения в выборах совершенно добровольно участвовало не менее 80% от списочного количества тогдашних избирателей!)

Состав: по штату - 1068 народных депутатов РСФСР
900 - по территориальным округам: пропорционально численности населения;
168 - по национально-территориальным округам: по 4 от 16 автономных республик (64), по 2 от 5 автономных областей (10), по 1 от 10 автономных округов (10), 84 от краев, областей, городов Москвы и Ленинграда.
К началу работы I Съезда избраны 1059 депутатов. Число депутатов к 21 сентября 1993 - 1037, к 4 октября 1993 - 938.
Всего в 1990-1993 гг. с учетом довыборов по освободившимся округам избран 1081 депутат.
Кворум: 2/3 от общего числа депутатов, каковым считалось фактическое число избранных депутатов.
Заседания: по Конституции - ежегодно, фактически - 2-3 раза в год. Всего состоялось 10 съездов (I-II - 1990, III-V - 1991, VI-VII - 1992, VIII - X - 1993).



СПИСОК ФРАКЦИЙ И БЛОКОВ

Collapse )
корабль

Дневник обозревателя

Что такое народные сказки? - В их бездонной глубине скрывается национальное "коллективное бессознательное", но лучше сказать по другому, психо-национальный "генотип" народа, т.е. его уже утраченные языческие предания, глубинные упования или наклонности национального характера, выработанные (лучше сказать, данные, но Кем?) ещё на заре самого младенческого возраста. В этом отношения вполне уместна аналогия с формированием каждой отдельной личности, которое по мнению психологов происходит в возрасте до 3-5 лет (правда, с этим мнением не согласен К.Г. Юнг, но здесь он ошибается), - вся остальная жизнь является по сути лишь развитием и выявлением РАНЕЕ заданных черт в младенческий период. Но также как непонятен мистический смысл этих заданных черт личности, точно также мистически непонятен смысл и тех национальных черт характера, который задаётся каждому народа.
Но для того чтобы понять суть характера того или иного народа, достаточно почитать его сокровенные сказки самого юного доисторического возраста, последующая история его взрослой жизни уже ничего существенно важного и нового не даст.
Серьёзные русские мыслители вслед за великим А.С. Хомяковым (и другими славянофилами) всегда очень серьёзно изучали русский фольклёр и русские архитипические сказки.

Ниже предлагается ознакомится с интерпретацией русских сказок философа Е.Н. Трубецкого: http://www.liveinternet.ru/users/4061666/post373761144/




Попытка узнать душу народа в его сказке сталкивается в особенности с одним препятствием — национальное в сказке почти всегда вариант общечеловеческого. (- к сожалению, философ был соловьёвцем и "западником", а потому явно преувеличивает значение "общечеловеческого".)



То и другое нераздельно, поэтому отличить общее всем народам от элементов индивидуального, самобытного творчества данного народа всегда бывает очень трудно.



Трудность усугубляется тем, что в качестве ценности общечеловеческой сказка не прикреплена неподвижно к месту. Она странствует, передается от народа к народу.



Неудивительно, что в русской сказке воспроизводятся общечеловеческие мотивы.



В известном сборнике А.Н. Афанасьева, в параллель к русским народным сказкам, приводится великое множество славянских, немецких, скандинавских вариантов на те же темы: цитируются, хотя в небольшом количестве, варианты итальянские, арабские, даже индийские. Есть общие многим народам излюбленные сюжеты.



Мы находим в них под различными именами одни и те же типы героев, одни и те же чудесные превращения и волшебные предметы, множество общих представлений о чудесном и в особенности одни и те же магические задания.



Обыкновенно эти общие представления объясняются наличностью единого мифологического предания, зародившегося еще до разделения индоевропейских народов.



Вряд ли, однако, это объяснение представляется исчерпывающим: общее выражается не в одних языческих преданиях, предшествующих разделению народов. Встречаются поразительные совпадения позднейшего происхождения, например общие варианты одних и тех же христианских сказок у народов, принадлежащих к различным христианским вероисповеданиям.



Национальность оказывается здесь лишь ветвью общечеловеческого ствола. Этим не исчерпываются те трудности, с которыми сталкивается исследование сказки как памятника национальной культуры.



В сказке есть не только сверхнародное, но и сверхвременное. В ней есть множество исторических наслоений, отражений различных исторических эпох, весьма отдаленных друг от друга. И рядом с этим в сказке есть общие всем историческим эпохам представления о чудесном, доисторическое в ней часто является рядом с современным.



То в ней богатырь назначается губернатором 2, то богатыри расстреливают бабу-ягу из ружей 3, в качестве действующих лиц в ней появляются рядом с фигурами легендарными «сенаторы» (119), курьеры <1928 — «кульеры»> и офицеры (69), жандармы; иногда упоминается о «публикациях» и газетах. И тем не менее волшебная сущность сказки, унаследованная от глубокой древности, остается неизменна.



Магическое предание необычайно устойчиво и потому вторжение новых форм быта не вытесняет из сказки волшебного: последнее сохраняется на всех ступенях культуры. Из века в век повторяются у различных народов одни и те же сказания.



Единство происхождения индоевропейских племен не объясняет здесь самого важного и интересного — сохранения у всех народов и во все века излюбленных сказочных образов.



Образы эти не сохранялись бы памятью народною, если бы они не выражали собою непреходящих, не умирающих ценностей человеческой жизни. Запоминается и передается из поколения в поколение только то, что так или иначе дорого человечеству.



Самая устойчивость сказочного предания доказывает, что сказка заключает в себе что-то для всех народов и для всех времен важное и нужное, а потому незабываемое. Мы постараемся выяснить здесь главнейшие из этих духовных ценностей, насколько можно о них судить по русской народной сказке.




От бедности к богатству. «Иное царство»



Есть в этой сказке образ, в котором ясно обнаруживается основной мотив, движущий нерв всего сказочного творчества.



Жили-были старик со старухой в великой скудности и бедности. Раздобыл старик краюшку хлеба для себя и семьи и только было начал ее резать, как «вдруг из-за печки выбежал Кручина, выхватил из рук его краюшку и ушел опять за печь».



Collapse )
корабль

Дневник обозревателя

Немного вспоминая былое. Рассказ о лагерном поэте Валентине Соколове - http://litmap.tvercult.ru/sokolov_v_p/01.html



Сосновский Борис Николаевич
НАДПИСЬ НА СТЕКЛЕ

Большой этап из Тайшета в Мордовию прошел довольно быстро. Слышали мы, политзэки хрущевской посадки, что при сталинском произволе массы заключенных непрестанно перемещались с места на место, из Норильска в Казахстан, из Мордовии на Колыму, из Воркуты в Тайшет... Длились эти этапы месяцами с мучительными «пересадками- в пересыльных тюрьмах. «Кадровые» зэки предполагали, что ехать придется долго, но кто знает планы начальства? Может быть, по плану нужно было ехать быстро, может, таких планов не было. Но листовки полетели из вагонов, люди их подбирали...
Поначалу хорошо нам жилось на новом месте, в мордовском лагере №7, на работу не гоняли, пока начальство с нами, с озерлаговцами, разбиралось...

***

Средь бела дня подходит ко мне Зверь и говорит сразу:
- Здорово, отойдем, дело есть.
Я неопределенно пожал плечами и кивнул. Отошли... Я немного знал этого Зверя по тайшетскому лагерю № 601, там он ходил главной «шестеркой» бригадира Храпцова, чудом оставшегося в живых после великих восстаний заключенных после смерти Сталина, когда в первую очередь рассчитывались с бригадирами-садистами...
Короче, этот Зверь предложил мне сыграть шахматный матч с местным игроком, фраером, кандидатом в мастера (врет, конечно), «хлещется, что любого «положит» в зоне - так описал «фраера» мой шахматный болельщик по Озерлагу и добавил:
- Этому липовому кандидату с «рыжим» зубом надо вставить «двойные шнифты», постой за честь Сибири. Игра твоя, заклад мой.
... Честь Сибири я отстоял. Весь почерневший от переживаний Зверь принимал поздравления болельщиков. Свидетели признали победу Сибири полной и безусловной и выдали заклады Зверю. Тот обулся в новые ботинки, небрежно накинул на плечи «френч» и пошел продавать его... Вечером я увидел на своей койке брусок сала, кулек пряников и почти полную пачку чая. Да, честь Сибири чего-то стоила!

***

По этому случаю я решил устроить пир для друзей. Все пришли со своим хлебом. Сало тотчас же съели, следом подмели пряники и потребовали чаю. Заваривать чай пошел я, дело уж очень деликатное.
Вошел в печное отделение пекарни (попросту - в кочегарку), а там народу невпроворот. Всех сразу и не разглядишь в полутьме. Печь горела очень жарко. Любители домашнего варева, рассыпчатой картошечки, хорошего чайку ждали очередного «захода».
Вот кто-то, накинув бушлат, надев шапку, натянув ватные рукавицы, длинным крючком рванул дверцу печи. Оттуда пахнуло таким жаром, что одни попадали на пол, другие отскочили по углам. Кочегарка наполнилась дымом и угаром. Но паника сразу прошла. Все повскакивали, похватали длинные палки, да и давай совать в пылающий зов печи ведра, кастрюли, котелки, чайники. Только успевай! И тотчас же отскакивали, туша на себе загоревшиеся было робы, бушлаты и волосы, протирая слезящиеся глаза, отчаянно кашляя в сизом угарном дыме... Одни кричат: «Закрывай быстрее! Сгорим все»! Другие, что по углам: «Держи открытой! Чтобы видней было»!.. Дверцу оставили открытой наполовину. Закопошились любители супчика, им нужен был слабый огонь. Они подползали к поддувалу, разравнивали огнедышащую золу и пристраивали туда свои кастрюльки. И сразу же отползали. Поднять голову нельзя: сгоришь!.. Улучив момент, поставил в печь свой чайник и я. Шибануло таким жаром, что, чуть не задохнувшись, едва успел отскочить. Шапка дымилась, рукавицы горели, глаза слезились, ресниц как не бывало. Что ж, теперь буду знать…

В кочегарку крадущейся походкой вошел Павелка, бывший хорунжий польской армии, а ныне лагерный сумасшедший. Хищно пригнувшись, он зорко шарил глазами по темным углам. И двинулся на меня, злобно шипя: «Ось ты дэ е! Ни ховайсь! Я бачу тэбе, ты е пан Юровський! Я тэбе ще днэви прызнав, зрадлывця!..». Этот поляк уже больше двадцати лет скитается по архипелагу ГУЛАГу и, сойдя с ума, везде ищет своего «зрадлывця», некоего пана Юровского, в имении которого заночевал отряд Павелки, смертельно уставший в непрерывных боях с частями Красной Армии, вторгшейся в Польшу 17 сентября 1939 года. Ночью Юровский бежал, не предупредив Павелку об опасности. Весь отряд во главе с хорунжим был окружен и взят в плен... Пришлось оттолкнуть Павелку. Он сразу забыл меня и пана Юровского и пополз к самому поддувалу, в самую угарную сизость. Лег там и затих, дыша этим смрадом, это был его кайф...

Мой чайник быстро закипел. Длинной палкой я благополучно извлек его из огненного ада, поставил на подоконник и всыпал полпачки чая. Теперь можно и идти. Но тут я заметил едва различимую надпись на оконном стекле. Нагнулся ниже. Да, это была надпись иглой по копоти. Ничего не поймешь, но все же... Движением головы навел на надпись красное, уже заходящее солнце... и прочел:


Ярче губы выкраси,
Крошку счастья выпроси,
Смерть наш скоро выбросит
За борт грязный труп,
Синим цветом выкрасит
Смерть цветочек губ.

Даже дыхание прервалось... Много я читал так называемых лагерных стихов, но это было нечто другое, строчки звенели... Дальше надпись была испорчена, кто-то тряпкой протирал полоску стекла. Наклонился еще ниже, угадывались отдельные слова: ...жадный червь... ах, у ночи..,


Вот еще шли не тронутые тряпкой строки:
Но приходит в этот черный смерч
Призрак белый, призрак белый - смерть.
Приходите, вот вам стул,
А мне - стол.
Вы вошли, а я уснул,
Ушел.
Вы вошли, а я весну
Нашел.

Дальше, дальше... Но дальше была рама. Снял чайник. На нижнем стекле вверху угадывалось только:


Из холодного стекла
Лоб и пальцы ваши.

Ниже буквы становились все мельче и мельче, но легко читалось:


А у ночи, ах у ночи, ах у ночи
Кто-то снова крошку счастья просит.
К черту зеркало! Как зло оно пророчит:
Буйным летом, жарким летом - осень...

И это было все... Снова и снова я читал эти удивительные строчки, сначала про себя, затем вполголоса. Ах, как хотелось читать их вслух, громко... На меня недоуменно смотрели глаза обитателей кочегарки, в них прыгало пламя «пещи огненной».

Схватив чайник, я выбежал из кочегарки. Заждавшиеся гости радостно встретили меня. Оставив чайник, я со своей заветной тетрадкой вновь отправился в кочегарку и списал эти удивительные строки. Кто автор? Кто мог написать такое?..
Вскоре узнал, что эти стихи написал Валентин Соколов, великий лагерный поэт. Так состоялось мое заочное знакомство с ним...

Сосновский Б.Н. Надпись на стекле: Рассказ-воспоминание о Валентине Соколове-Зэка //
Тверская Жизнь.- 2002.- 28 авг.- С.5.
корабль

Дневник обозревателя

Краткое аналитическое мнение политолога Валерия Соловья о войне в Сирии. - http://besttoday.ru/posts/12902.html
Мнение Соловья не отличается особой оригинальностью, однако сжато суммирует главные риски военного вмешательства в Сирию:


1. Российская операция в Сирии грозит стать затяжной и растянуться на годы. Такая возможность уже планируется.

2. Для контроля "освобожденных" территорий потребуются значительные военные, технические и гуманитарные ресурсы. Это приведете к расширению российского военного участия и необходимости оказания Сирии масштабной гуманитарной помощи.

3. Российская экономика в ее нынешнем виде не сможет выдержать подобного напряжения, а потому переход к мобилизационной модели неизбежен. Характерно, что президент Путин все более внимателен к советам Глазьева, а секретарь Совбеза Патрушев вообще поклонник взглядов этого экономиста.

4. Российской пропаганде в течение двух недель (!) удалось обеспечить поддержку сирийской экспедиции подавляющим большинством общества. Правда, пока эта война для русских выглядит компьютерной игрой.

5. Россия постепенно втягивается в противостояние с суннитским миром, заменяя США в качестве главной мишени исламистов.

6. В случае эскалации противостояния помощь сирийской оппозиции со стороны Турции, Саудовской Аравии и Катара и др. будет значительно усилена, включая асимметричные действия на нефтяном рынке.

7. Запад с изумлением наблюдает, как Кремль повторяет путь афганской катастрофы и даже пытается предупредить об этом. Вместе с тем, он не видит особого смысла противодействовать шагам России на Ближнем Востоке, поскольку "русские все сделают сами":


- Пожалуй, самый слабый пункт это №5 - вряд ли суннитский мир представляет такую сплочённую массу, чтобы представлять серьёзную угрозу.
Самым сильным пунктом является пункт №7 - действительно, реакция Запада более чем скромна и не идёт ни в какое сравнение с его реакцией на конфликт на Украине. Явно просматривается заинтересованность в затягивании РФ в эту авантюру.
Самым противоречивым пунктом является пункт №3 - нет сомнения в том, что в условиях кризиса длительная война не по силам РФ, однако переход к "мобилизационной экономике" представляется фантастичным. Ведь это потребовало бы серьёзных социальных преобразований, но именно страх перед ними и заставил кремль провально отступить на Украине.
Как доказывал ещё покойный Примаков, на Русский мир у РФ ресурсов недостаточно (РФ ведь не СССР), однако на заморскую войнушку с сомнительными последствиями ресурсы якобы имеются...