March 8th, 2013

корабль

Святая Русь - Московский чудотворец Блаженный Василий.

Оригинал взят у nikolay_saharov в Святая Русь - Московский чудотворец Блаженный Василий.

В. Графов, 2006 г.
ОригиналСсылка откроется в новом окне(1143×1300)

PS: Юродивые всегда почитались на Святой Руси, впрочем как и великие разбойники...
Вообще же, сочетание самых умонепостижимых крайностей является самобытной чертой нашего русско-московского средневековья. Впрочем, как и западноевропейского. Но у нас больше стихийной необузданной силы, которая иногда может принимать образ самой возвышенной святости, а иногда - самого разнузданного безобразия.
Однако в московском почитании юродивых, например, в трогательном (и для западного одномерного человека совершенно непонятного) почитании Св.блж.Матроны Московской, скрывается сокровенная христианская мечта о царстве абсолютной свободы, в котором человек будет полностью освобождён от ненавистного закона "борьбы за существование", и от всей ненавистной рациональной мудрости "века сего", с его лживыми правилами, начальствами и прочей мерзопакостной рациональной мишурой.

 "Блаженнии, Христа ради юродивии и праведнии! Посрамите мудрость века сего, возносящуюся на Разум Божий. Нам же помозите, спасительным буйством Креста Христова утвердившиеся, соблазны мудрости мирския незыблемым быти, горнее присно, а не земное помышляти". (Из молитвы "всем святым в земле российской просиявшим")

Или из апостола Павла: "Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых" (1Кор.1:26-27).


Или, наконец, из Михаила Бакунина (тоже, по своему "верующему" разбойнику):  «Неужели этот роковой закон растительного и животного царства (т.е. борьба за существование, выживание сильных и гибель слабых) неотвратимо должен существовать и в человеческом общества?» (стр.201, Ю.Стеклов, «Жизнь и деятельность М.Бакунина», т.3, МП 1925г.)
корабль

Дневник обозревателя

Сегодня очень гламурный день. Не хотелось бы упражняться в дидактических поучениях или обличениях нашего несчастного "совка". Наверное, такой праздник в честь женского начала (Анимы у Юнга) должен быть, и непременно с карнавальным и эротическим смыслом. Это вполне вписывается в сложную и многоцветную палитру нашего "грешного" мира. Только вот одного нельзя понять, почему этот "гендерный" праздник с совковыми корнями, так усердно защищаемый (выходной день!) нашими властями, накладывается на самый трагичный день  Новой русской истории. Впрочем, чекистские власти понять можно, но что же наша общественность? Почему нельзя перенести эту гламурную дату на любой иной день? - Видимо, кому-то очень не хочется, чтобы народ начал серьёзно размышлять о подлинном значении 8 марта в нашей истории:

(Из Википедии) 8 марта - начало февральской революции в 1917 году.

"23 февраля (8 марта) в 1500 царский поезд прибыл в Могилёв.

Тем временем в столице антивоенные митинги, посвящённые Дню работницы, начали стихийно перерастать в массовые стачки и демонстрации. Остановили производство работницы ткацкой Торшиловской фабрики, снарядного завода «Старый Парвиайнен». Участники совместного митинга с Выборгской набережной направились в центр Петрограда. На Лесном проспекте они встретили 3-тысячную демонстрацию рабочих завода «Новый Парвиайнен» и вместе с ними по Литейному (Александровскому) мосту прошли в центр города. Прекратили работу заводы «Старый Лесснер», «Новый Лесснер», «Айваз», «Эриксон», «Русский Рено», «Розенкранц», «Феникс», «Промет» и др. К вечеру на Невский проспект вышли рабочие Выборгской и Петроградской сторон (через Литейный проспект), Рождественского и Александро-Невского районов (со стороны Знаменской площади), Путиловского завода и Нарвского района (к Казанскому собору). Всего забастовало 128 тыс. человек. Колонны демонстрантов шли с лозунгами «Долой войну!», «Долой самодержавие!», «Хлеба!»[32]."