January 22nd, 2012

идущий слон

Дневник обозревателя

В плане предсказаний и предвидений нашёл интереснейший вариант оного жанра. Всё логично и вместе с тем совершенно фантастично, прекрасный сюжет для какого-нибудь политического фэнтези:
http://oldfisher-mk.livejournal.com/117802.html?view=3604266#t3604266 
"Оказалось, что философ может воспринимать данную часть человеческого мировозрения с вполне научной стороны - он объяснил нам, что в его понимании ясновидение есть ни что иное как возможность человека анализировать происходящие события и на их основании делать вывод о конечной цели этих событий."
Профэссор философии дал свой совершенно оригинальный прогноз ближайших событий.
А кто знает? - Может быть и попадёт пальцем в небо.


идущий слон

Немного о государстве

Как же туманны, амбивалентны и двусмысленны основные социально-политические определения. По сути дела дух "классовой борьбы", дух страстей человеческих насквозь пронизывает их. Так что говорить о каком-то универсальном общецивилизационном нормативе просто смешно. Смысл слов подчас меняется на глазах (как в интернете), а фундаментальные понятия, например определение государства, меняются от одной одного режима к другому (или эпохе) самым произвольным образом. В сущности, каждая эпоха и каждое время даёт ему свою собственную дефиницию в полном соответствии с ближайшими историческими задачами. Неслучайно поэтому идеологи эпохи так называемого Просвещения создали перед самой Французской Революцией свой проект "энциклопедии", дабы определить правильный смысл общественно значимых слов в полном соответствии с текущими задачами. Это удалось, а потому и Французская Революция оказалась такой успешной (не приведи Господи!).
Воистинну, Википедия это самый настоящий кладезь нормативной премудрости. Вот его хитромудрое определение государства, так сказать расчитанное на все вкусы и слои современного общества: 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
В учебнике «Общая теория права и государства» предлагается следующее определение государства — это «особая организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом принуждения, выражающая волю и интересы господствующего класса или всего народа» (Общая теория права и государства: Учебник. Под ред. Лазарева В. В., М.1994, с.23).

Ну просто лепота какая-то!  Особенно умиляет - "или всего народа". Здесь Маркс и Чубайс соединины в одно неразрывное целое, и надо признать весьма мудро, ибо в своей онтологической глубине они вполне органично дополняют друг друга. Если же Чубайса поменять на Ротшильда (что будет более адекватно), то невольно приходит на ум классические слова всесветного противника всякого государства вообще Михаила Бакунина: "Я уверен, что Ротшильды, со своей стороны, ценят заслуги Маркса, с другой, чувствуют истинную привлекательность и большое уважение к Ротшильдам". (стр.157, "Интернационал, Маркс и евреи", М2008г.)
- Кстати, мало кто из современников знает, что термин "русофобия"  ВПЕРВЫЕ употребил никто иной как апостол всемирной анархии Михаил Бакунин, а вовсе не уважаемый Игорь Шафаревич (при всей к нему уважухе). Смотрите стр.228 означенной книги. Однако было бы полезным уточнить достаточно расплывчатое слово "народ" в вышеприведённой дефиниции и заменить его на более адекватное и точное, разработанное и введённое в общеупотребительный оборот именно И.Р.Шафаревичем в его известной работе "Русофобия", а именно - "малый народ". При этом уточнении приведённая выше дефиниция может быть признана вполне здравой и вполне реалистичной, если конечно считать оную дефиницию  не универсальный определением на все времена и эпохи, но распространяющейся лишь на конкретную реальность советского и постсоветского времени. В советский период этим "господствующим коассом" была номенклатура, которую можно образно обозначить "ленин и сталин", а в наши постсоветские дни этот окоянный "малый народ" уместно было бы назвать  - "ельцин и путин". - Всё. Дефиниция государства теперь становится точной и правдоподобной: 

Государство это: "особая организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом принуждения, выражающая волю и интересы господствующей номенклатуры, т.е."ленина и сталина" или "малого народа", т.е. "ельцина-путина". 
 
-
Наконец-то всё стало на свои места. Было бы неплохо узнать, а каким образом сообразуются эти символические имена с мистическими "Ротшильдами"? - Ведь наверняка как-то сообразуются, но, увы, наука пока точно определить этого не может, хотя по интернету и гуляют кое-какие смутные догадки (однако, следует признать, докопаться до истины время ещё не пришло)...
Однако как не сложен вопрос с определением истинно объективного и универсального смысла государства, таковое определение всё-таки имеется. И принадлежит оно вовсе не светскому мыслителю с его жалкими "научными" потугами, но великому христианскому богослову бл. Августину, изложенному им в его труде "О граде Божием" (Москва, АСТ, 2000г.):

"Итак, при отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки; так как и сами разбойничьи шайки есть не что иное , как государство в миниатюре. И они также представляют собою общество людей, управляются властью начальника, связаны обоюдным соглашением и делят добычу по добровольно установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей возрастает до таких размеров, что захватывает области, основывает оседлые жилища, овладевает городами, подчиняет своей власти народы, тогда она открыто принимает название государства, которое уже вполне присваивает ей не подавленная жадность, а приобретённая безнаказанность. Прекрасно и верно ответил Александру Великому один пойманный пират. Когда царь спросил его, какое право имеет он грабить на море, тот дерзко отвечал: "Такое же, какое и ты: но поскольку я делаю это на небольшом судне, меня называют разбойником; ты же распологаешь огромным флотом, и потому тебя величают императором". стр.165-166

Следовательно, исходя из духа этого высказывания бл.Августина, всякое настоящее государство, отличное от шайки разбойников, это такая упорядоченная система насилия, которая строго (по крайней мере по своему руководящему принципу) подчинена  идее Права ("справедливости"), объективной сутью которого могут быть только Законы Божии, изложенные в Божьем Откровении (декалоге). Всё остальное - лишь туман и обман, а по сути всё та же "шайка разбойников", принимающая различные красивые обличья и легитимные украшения, но в основе остающейся всё той же шайкой самозванных пиратов...
И этот обман продолжается уже на протяжении многих тысячилетий. 

О государства истукан,
Свободы вечное преддверье!
Из клеток крадутся века,
По колизею бродят звери,
И проповедника рука
Бесстрашно крестит клеть сырую,
Пантеру верой дрессируя,
И вечно делается шаг
От римских цирков к римской церкви,
И мы живем по той же мерке,
Мы, люди катакомб и шахт.



(Б.Пастернак)




идущий слон

Дневник обозревателя

Весьма трезвая статья - The new republic:
http://irinagundareva.com/smi/1400-politik-s-kartonnym-rulem-rossiyanam-bez-nadobnosti-.html
Цитата:
"В 2012 году Путину нечего сказать. Непонятно, какому общественному интересу послужит возвращение Путина в Кремль. Он хочет вернуться не для того, чтобы улаживать ситуацию с чеченцами, потому что на данный момент они вроде бы самые преданные его сторонники. Недавно его партия получила невероятные 99 процентов голосов в Чечне. И не для того, чтобы спасти Россию от олигархов, поскольку новые олигархи - это его старые питерские друзья. И все те, кто надеялся, что режим будет модернизирован при Медведеве, теперь, оглядываясь назад, стыдятся своей тогдашней наивности. У Путина есть только один ответ на вопрос, зачем ему обратно в Кремль - ему больше некуда деваться. (То, что ему нужно оставаться во власти, чтобы защитить свои "деловые интересы", все понимают, но вслух об этом не говорят)."
идущий слон

Дневник обозревателя

Сегодня память

Святитель Филипп, Митрополит Московский и всея России, чудотворец



Русский Святитель Митрополит Филипп своим подвигом мученичества показал пример всем русским православным людям, что правда Божия бесконечно выше любой государственной власти и любых лицемерных оправданий тиранами  своих беззаконий так называемыми "государственными интересами".

"Окончательный разрыв между митрополитом и царем наступил весной 1568 года. В Неделю Крестопоклонную, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его. Владыка прервал службу и начал открыто порицать беззакония, творимые опричниками:

"В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю царя православного; не узнаю и в делах царства… О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за алтарем льется невинная кровь христианская.
Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы цари благочестивые возмущали собственную державу столь ужасно! В языческих царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям — а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства, и совершаются именем царским!""