(Критика А.С. Хомяковым католичества) - http://az.lib.ru/h/homjakow_a_s/text_0090.shtml
"Государство земное заняло место Церкви Христовой. Единый живой закон
единения в Боге вытеснен был частными законами, носящими на себе отпечаток
утилитаризма и правовых отношений. Рационализм развился в форме
властительских определений; он изобрел чистилище, чтоб объяснять молитвы за
усопших; установил между Богом и человеком баланс обязанностей и заслуг,
начал прикидывать на весы грехи и молитвы, проступки и искупительные
подвиги; завел переводы с одного человека на другого (37), узаконил обмены
мнимых заслуг; словом, он перенес в святилище веры полный механизм
банкирского дома. Единовременно Церковь-государство вводила государственный
язык - латинский; потом она привлекла к своему суду дела мирские; затем
взялась за оружие и стала снаряжать сперва нестройные полчища крестоносцев,
впоследствии постоянные армии (рыцарские ордена), и наконец, когда меч был
вырван из ее рук, она выдвинула в строй вышколенную дружину иезуитов.
Повторяю: дело теперь не в критике. Отыскивая источник протестантского
рационализма, я нахожу его переряженным в форме римского рационализма и не
могу не проследить его развития. О злоупотреблениях нет речи, я
придерживаюсь начал. Вдохновенная Богом Церковь для западного христианина
сделалась чем-то внешним, каким-то прорицательным авторитетом, авторитетом
как бы вещественным: она обратила человека себе в раба и, вследствие этого,
нажила себе в нем судью.
"Церковь - авторитет", - сказал Гизо в одном из замечательнейших своих
сочинений; а один из его критиков, приводя эти слова, подтверждает их; при
этом ни тот ни другой не подозревают, сколько в них неправды и
богохульства. Бедный римлянин! Бедный протестант! Нет: Церковь не
авторитет, как не авторитет Бог, не авторитет Христос (38); ибо авторитет
есть нечто для нас внешнее. Не авторитет, говорю я, а истина и в то же
время жизнь христианина, внутренняя жизнь его; ибо Бог, Христос, Церковь
живут в нем жизнью более действительною, чем сердце, бьющееся в груди его,
или кровь, текущая в его жилах; но живут, поколику он сам живет вселенскою
жизнью любви и единства, то есть жизнью Церкви. Но таково до сих пор
ослепление западных сект, что ни одна из них не уразумела еще, как
существенно отличается та почва, на которую они стали, от той, на которой
издревле стояла и вечно будет стоять первобытная Церковь.
В этом отношении римляне находятся в полном заблуждении. Сами -
рационалисты во всех своих верованиях, а других обвиняют в рационализме;
сами - протестанты с первой минуты своего отпадения, а осуждают
произвольный бунт своих взбунтовавшихся братьев.